cha quan est l'art martial traditionnel de la communauté chinoise des Hui. Il appartient donc à la famille des arts martiaux chinois (wushu).
Les Hui tiennent une place importante parmi la multitude des minorités existantes en Chine. Ils étaient au nombre de 8 602 978 en 1990, soit le quatrième rang de population après les Han, les Zhuang et les Mongols. Ils sont répartis sur tout le territoire (principalement dans les provinces du Ningxia, Gansu, Qinghai, Xinjiang, Henan, Hebei, Shandong, Yunnan) et souvent regroupés en village ou en quartier, ce qui constitue une de leur particularité : ils sont « largement dispersés et rassemblés en petits groupes », souvent sur ou à proximité des lignes de communication. Il existe de nombreuses zones autonomes hui, la province de Ningxia qui est le « berceau des Hui » (en mandarin huizu zhi xiang), de nombreux départements et districts autonomes.
Les Hui pratiquent la religion musulmane. L'islam (soufisme) s'est perpétué dans la communauté depuis ses origines, a joué un rôle non négligeable dans sa formation et influence encore toute sorte d'aspects de sa vie. Il est arrivé en Chine au VIIe siècle avec les premiers commerçants arabes et perses et fut appelé au cours de l'histoire « loi des Huihui » (huihuifa), « religion des Huihui » (huihuijiao), « religion de la pureté et de la vérité » (qingzhenjiao).
Le cha quan est souvent nommé la « boxe de l'islam » (jiaomen quan), « boxe des Huihui » (huihui quan). Ces appellations génériques ne lui sont pas réservées et peuvent de même être employées pour d'autres boxes pratiquées dans la communauté hui (comme les tantui, le xinyiliuhe quan ou le tangping quan).
Sommaire [masquer]
1 Les origines
1.1 Le personnage fondateur : Cha Mi'er
1.2 La fondation de la boxe cha quan
2 Les principales branches du cha quan
2.1 La branche Li
2.2 La branche Yang
2.3 La branche Zhang
3 Le système cha quan
3.1 Positions et mouvements
3.1.1 Les formes de mains (shouxing)
3.1.2 Les pas (buxing)
3.1.3 Les mouvements
3.2 Les enchainements ou Tao Lu
3.2.1 « La mère et le fils » (yilu muzi) 1
3.2.2 « Les mains mobiles » (erlu xingshou) 2
3.2.3 « Pieds volants » (sanlu feijiao) 3
3.2.4 « Essor et paix » (silu shengping) 4
3.2.5 « L’Est des passes » (wulu guandong) 5
3.2.6 « Embuscade » (liulu maifu) 6
3.2.7 « Fleur de prunier » (qilu meihua) 7
3.2.8 « Anneaux enchaînés » (balu lianhuan) 8
3.2.9 « Le dragon remue la queue » ( jiulu longbaiwei) 9
3.2.10 « Poings enchaînés » (shilu chuanquan) 10
3.3 Les Tantui ou jambes fouettées
3.4 Les 6 principes du style
3.4.1 Les trois principes externes
3.4.2 Les trois principes internes
4 Liens externes
Les origines [modifier]
Il existe principalement trois hypothèses traditionnelles ; elles fixent chacune la naissance de la boxe à des époques différentes mais, malgré cela, font toutes mention d’un personnage hui nommé Cha Mi'er, souvent
présenté comme un militaire.
La première hypothèse est la suivante. Pendant la dynastie Tang (618 - 907), une troupe de soldats hui entreprit un voyage dans les plaines centrales. En passant dans le district de Guan dans la province de Shandong, un jeune général nommé Hua Zongqi dut être laissé dans un village hui (Zhangyizhuang) pour être soigné de ses blessures. Une fois guéri, il enseigna aux villageois l'art martial dans lequel il excellait pour les remercier, la « boxe des postures » (jiazi quan*) ou la « boxe des grandes postures » (dajia quan*). Le nombre de disciples ne cessant d'augmenter, il dut demander à son aîné, Cha Yuanyi ou Cha Mi'er, de venir l'aider. Celui-ci était spécialiste de la « boxe des positions du corps » (shenfashi quan*) ou « boxe des petites postures » (xiaojia quan*). Par la suite, on utilisa leurs noms pour désigner leurs boxes, elles devinrent respectivement la boxe de Hua et la boxe de Cha.
La deuxième hypothèse est la suivante. Sous la dynastie Ming (1368 - 1644), pendant les invasions japonaises, les gouvernants donnèrent l'ordre de recruter des soldats et former des troupes pour s’opposer à ces invasions.